御嶽（うたき）を知る
観光地である前に、いまも祈りの場。南城市の御嶽を、言葉からたどります。
色のついた言葉をタップすると、意味が出ます。
御嶽とは
は、南西諸島に広く分布する「聖地」の総称です。南城市には、が1100以上あることが、市の調査で確認されています。
たとえば斎場御嶽は、琉球開闢（かいびゃく）の伝説にも現れる、琉球王国最高の聖地とされ、の参拝地として、いまも多くの人に崇められています。
出典：斎場御嶽公式サイト（https://sefa.okinawa/）、『南城市の御嶽』(南城市, 2018)「ごあいさつ」。確認日 2026-10-20
訪れる前に
- 神聖な祈りの場所です。肩・背中・お腹など、過度な肌の露出は控えた服装で。
- スマートフォンの画面を見ながらの歩行は危険です。ご遠慮ください。
- 動植物・石などの持ち込み・持ち出しはできません。
- 三庫理入口より奥は、一般の参拝・見学はできません。
- 石畳は滑りやすく、急な傾斜や階段があります。かかとの高い履物の場合は、入口の「緑の館・セーファ」で、無料貸出の履物に履き替えます。車イス・ベビーカーでは入場できません。
- 【お知らせ】排水路工事のため、2026年11月2日（月）から2027年1月5日（火）（予定）まで、御門口から先は全面立入制限です。
出典：斎場御嶽公式サイト（https://sefa.okinawa/）、お知らせ（https://sefa.okinawa/news/topics/713/）。確認日 2026-10-20
もう一歩：久高島の白砂と、斎場御嶽
琉球王国の時代、国家の大きな祭事には、「神の島」といわれる久高島から聖なる白砂が特別に運び入れられ、斎場御嶽に敷きつめられました。その祭事の中で最も大きな行事が、の就任式「御新下り（おあらうり）」でした。
久高島のイシキ浜は、との接点と考えられている場所です。
出典：斎場御嶽公式サイト（https://sefa.okinawa/）、『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.463、p.470）。確認日 2026-10-20
東御廻り（あがりうまーい）：聖地を巡る道
古来、沖縄では、太陽の昇る東を「あがり」と呼び、のある聖なる方角と考えてきました。は、玉城・知念・佐敷・大里にある聖地を巡って拝む巡礼で、その起源は国王の巡礼といわれます。
いま伝わるコースは、首里の園比屋武御嶽（そのひゃんうたき）を出発し、与那原、佐敷の拝所を経て、知念に入り、ティダ御川を拝んで斎場御嶽に至ります。さらに、知念グスク、知念大川、ヤハラヅカサ、受水走水などをまわり、玉城グスクまで、あわせて14の聖地を巡ります。
の就任儀式「御新下り」では、東御廻りの中でも随一の聖地である斎場御嶽で、2日間に及ぶ儀式が行われたと伝わります。
巡る場所の例
国道331号沿い、佐敷小学校の裏の丘にあった、尚巴志とその父・尚思招の居城です。中城湾や勝連半島を一望でき、久高島も望めます。2004年に南城市の史跡に指定されました。東御廻りの順路にも、名前が挙がります。
公式ページ ↗百名の海岸に近い、2つの泉です。西側を受水、東側を走水と呼び、受水に面して、御穂田（ミフーダ）という田があります。琉球の稲作発祥の地という伝説があり、田植えの儀式が行われます。
公式ページ ↗東御廻りの中で、随一の聖地とされます。トップページの案内も、ご覧ください。
→聖地を巡るときの心構え
- 礼をして、挨拶をしましょう。名乗って、「見学に来ました」と唱えます。
- 拝んでいる人には、声をかけない。写真も撮らない。
- 聖地の中のものを持ち出さない。動植物を持ち込まない。石や植物の持ち帰りもやめましょう。
- ゴミを出さない。汚さない。
- ハイヒールはやめて、歩きやすい靴で。茂みや岩の間に、ハブがいることがあります。
- ガイドがいる場所では、その案内に従いましょう。
拝所があることで、神聖な場所として守られてきました。一方で、テダ御川のように、採石によって水が涸れてしまった例もあります。
出典：南城市観光協会（らしいね南城市）「東御廻り（あがりうまーい）」特集（https://www.kankou-nanjo.okinawa/tokusyu/agariumai/）、「佐敷上グスク」「受水走水」のページ、『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説p.458・p.120。確認日 2026-10-20
用語集（すべての言葉）
御嶽うたき
神を祀る聖地。琉球・沖縄の精神文化を特徴づける、重要なものの一つです。
一般に、村の後ろの丘や山にあり、村を守る形で存在します。いちばん奥に、「イビ」と呼ばれる最も聖なる場所があり、香炉が置かれ、神はここに宿ると言われます。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.459、p.460）
拝所うがんじゅ
祈りを捧げる場所。御嶽のほか、井泉や、屋敷の神屋（祈りの建物）なども、拝所として扱われます。
南城市の調査では、御嶽、井泉、神屋などが、地区ごとの「拝所」として一つひとつ記録されています。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 第1〜3章の拝所の項目
井泉かー
湧水のこと。多くは、村の祭祀の拝所になっています。
昔の人は、水を得やすい場所に村をつくりました。命と生活の源である水の恵みに感謝し、その永続を願って拝まれたとされます。使い方により、産水を汲む「ウブガー」、禊（みそぎ）のための「ソージガー」、岩の間の湧水を樋で引いた「樋川（ヒージャー）」など、名前がつけられます。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.462）
グスクぐすく
按司（あじ）など支配者に関わる石積みの城や遺跡。信仰の対象としての聖地をいうこともあります。
小高い丘の上や山の中にあるのが一般的です。奄美・沖縄に広くあり、現在、300以上が確認されています。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.464）
ニライカナイにらいかない
海の彼方、または海底・地底にあるとされる、他界（神々の世界）。
神々がニライカナイから来て人々を祝福し、また帰っていく、という考えがあります。豊穣や幸も、ニライカナイからもたらされると考えられてきました。久高島のイシキ浜は、ニライカナイとの接点とされています。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.470）
聞得大君きこえおおきみ
琉球国の最高神女（神に仕える女性）。
尚真王の時代に創始されました。就任の儀式「御新下り（おあらうり）」は、斎場御嶽が主な舞台でした。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.463）、斎場御嶽公式サイト
ノロのろ（祝女）
村々の祭祀をつかさどる、女性の神役。
古くは、首里王府から任命される公の役職で、就任には、王府から辞令書が出されました。1人のノロが、1つ、または複数の村の祭祀を担いました。ヌル、ヌールとも呼ばれます。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.470）
東御廻りあがりうまーい
与那原町と南城市（佐敷・知念・玉城）にある、御嶽や井泉などの聖地を巡って拝む祭礼。
この地域は、王府時代から「アガリカタ（東方）」と呼ばれました。現在は、門中（親族の集まり）単位で行われるのが普通です。首里の園比屋武御嶽から始まり、斎場御嶽などを経て巡ります。もとは、国王と聞得大君の「知念・久高行幸」にあると思われています。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.458）、斎場御嶽公式サイト
遥拝ようはい（ウトゥーシ）
その場所ではなく、遠く離れた場所から拝むこと。
首里の弁ヶ嶽は、久高島と斎場御嶽への遥拝所です。久高島の伊敷泊（浜）は、ニライカナイへの遥拝所にあたるとされます。
出典：『南城市の御嶽』(南城市, 2018) 用語解説（p.460）